道家類
洞神部
太清部
太玄部
于天下而求备于天下则不如其已也)以禁攻寝兵为外以情欲寡浅为内其
小大精粗其行适至是而止(其学之大旨外之欲其戢兵内之欲其寡欲大槩如此)公而
不党易而无私决然无主(不先立主意)趣物而不两(万物理趣归于一致)不顾
于虑不谋于知于物无择与之俱往古之道术有在于是者彭
蒙 田骈 慎到(音广)闻其风而说(音悦)之齐万物以为首曰天能覆之
而不能载之地能载之而不能覆之大道能包之而不能 …… (第 5p069a 页)
人惟无誉故无咎乃所以自全也)故曰至于若无知之物而已无用贤圣夫
块不失道豪杰相与笑之曰慎到之道非生人之行而至死人
之理适得怪焉 田骈 亦然学于彭蒙得不教焉(故常自言曰人之处世何用圣 (第 5p069b 页)
贤之名但块然如土而不失其常行之道彼豪杰笑之以为犹死人也适怪焉耳 田骈 学于彭蒙不待教诫而自相契合
也)彭蒙之师曰古之道人至于莫之是莫之非而已矣其风
窢(音域逆风过物之声 (第 5p070a 页)
)然恶可而言常反人不见观而不免于鼋(音抗无圭角也)
断其所谓道非道而所言之韪不免于非彭蒙 田骈 慎到不知
道虽然槩乎皆尝有闻者也(古之有道者无是无非言而无言辟飘风之过其前窢然而已乌可
而言乌不可 (第 5p070a 页)
而不言哉是以所见常与人相反而人不见取则不免宛转迁就所言虽是而不免于世人之非佥曰 田骈
慎到不知道虽然槩乎其尝有闻者也盖世人虽以为非而庄子犹有取焉者也)以本为精以物为
粗以有积为不足淡然独 …… (第 5p070a 页)
而不知自为也虽饥不忘天下未常苛察以求人亦不假物
以自益谓戢兵犹为外而寡欲乃为内也其大小精粗总之
有人无已之学也则道之又一裂也于是有彭蒙 田骈 慎到
也者闻不虑不谋之学而往焉者也谓天地覆载犹不能兼
岂万物而无可不可其弃知去已也恐知为凿混沌之 (第 5p076a 页)
小大精粗其行适至是而止(其学之大旨外之欲其戢兵内之欲其寡欲大槩如此)公而
不党易而无私决然无主(不先立主意)趣物而不两(万物理趣归于一致)不顾
于虑不谋于知于物无择与之俱往古之道术有在于是者彭
蒙 田骈 慎到(音广)闻其风而说(音悦)之齐万物以为首曰天能覆之
而不能载之地能载之而不能覆之大道能包之而不能 …… (第 5p069a 页)
人惟无誉故无咎乃所以自全也)故曰至于若无知之物而已无用贤圣夫
块不失道豪杰相与笑之曰慎到之道非生人之行而至死人
之理适得怪焉 田骈 亦然学于彭蒙得不教焉(故常自言曰人之处世何用圣 (第 5p069b 页)
贤之名但块然如土而不失其常行之道彼豪杰笑之以为犹死人也适怪焉耳 田骈 学于彭蒙不待教诫而自相契合
也)彭蒙之师曰古之道人至于莫之是莫之非而已矣其风
窢(音域逆风过物之声 (第 5p070a 页)
)然恶可而言常反人不见观而不免于鼋(音抗无圭角也)
断其所谓道非道而所言之韪不免于非彭蒙 田骈 慎到不知
道虽然槩乎皆尝有闻者也(古之有道者无是无非言而无言辟飘风之过其前窢然而已乌可
而言乌不可 (第 5p070a 页)
而不言哉是以所见常与人相反而人不见取则不免宛转迁就所言虽是而不免于世人之非佥曰 田骈
慎到不知道虽然槩乎其尝有闻者也盖世人虽以为非而庄子犹有取焉者也)以本为精以物为
粗以有积为不足淡然独 …… (第 5p070a 页)
而不知自为也虽饥不忘天下未常苛察以求人亦不假物
以自益谓戢兵犹为外而寡欲乃为内也其大小精粗总之
有人无已之学也则道之又一裂也于是有彭蒙 田骈 慎到
也者闻不虑不谋之学而往焉者也谓天地覆载犹不能兼
岂万物而无可不可其弃知去已也恐知为凿混沌之 (第 5p076a 页)
天下第三
公而不党易而无私决然无主趣物而不两
不顾于虑不谋于知于物无择与之俱往古
之道术有在于是者彭蒙 田骈 慎到闻其风
而悦之齐万物以为首曰天能覆之而不能
载之地能载之而不能覆之大道能包之而
不能辩之知万物皆 …… (第 001a 页)
相与笑之曰慎到之道非生人之行而至死
人之理适得怪焉 田骈 亦然学于彭蒙得不
教焉彭蒙之师曰古之道人至于莫之是莫
之非而已矣其风窢然恶可而言常反人不
聚观而不免 (第 002a 页)
于鼋断其所谓道非道而所言
之韪不免于非彭蒙 田骈 慎到不知道虽然
槩乎皆尝有闻者也
郭注决然无主各自任也物得所趣故一
都用乃周任其性乃至泠汰犹听放 …… (第 002a 页)
块不失道盖知绝圣弃知之说而绝弃之
者乃所以为圣知也则奚以异于死人之
理豪杰所以笑之而得怪于天下 田骈 学
于彭蒙得不教焉以其教则不至也言古
人至于莫之是非而已其风窢然恶可而
言亦几乎未始有是非而知 (第 004b 页)
公而不党易而无私决然无主趣物而不两
不顾于虑不谋于知于物无择与之俱往古
之道术有在于是者彭蒙 田骈 慎到闻其风
而悦之齐万物以为首曰天能覆之而不能
载之地能载之而不能覆之大道能包之而
不能辩之知万物皆 …… (第 001a 页)
相与笑之曰慎到之道非生人之行而至死
人之理适得怪焉 田骈 亦然学于彭蒙得不
教焉彭蒙之师曰古之道人至于莫之是莫
之非而已矣其风窢然恶可而言常反人不
聚观而不免 (第 002a 页)
于鼋断其所谓道非道而所言
之韪不免于非彭蒙 田骈 慎到不知道虽然
槩乎皆尝有闻者也
郭注决然无主各自任也物得所趣故一
都用乃周任其性乃至泠汰犹听放 …… (第 002a 页)
块不失道盖知绝圣弃知之说而绝弃之
者乃所以为圣知也则奚以异于死人之
理豪杰所以笑之而得怪于天下 田骈 学
于彭蒙得不教焉以其教则不至也言古
人至于莫之是非而已其风窢然恶可而
言亦几乎未始有是非而知 (第 004b 页)
心矣
古之道术有在于是者彭蒙 田骈 慎到闻其
风而悦之齐万物以为首曰天能覆之而不
能载之地能载之而不能覆之大道能包之
而不能辩之知万物皆 …… (第 009a 页)
汰者洗涤之意泠汰于物犹言遇事脱洒
也知不知者虽知只作不知薄与邻皆略
也若略知则必有略伤彭蒙 田骈 慎到惠
施邓析皆齐宣王时人居稷下其学本黄
老见尹文子及荀子
謑音傒髀花上无任
謑忍耻也髀独行也 …… (第 009b 页)
风还羽旋有宛转之意磨隧亦宛转而出
是何故夫无知之物无建己之患无用智之
累动静不离于理是以终身无誉故曰至于
若无知之物而已无用贤圣夫块不失道豪
杰相与笑之曰慎到之道非生人之行而至
死人之理适得怪焉
块然无知则不失道矣豪杰之人却相与
笑慎到所为以为此非生人之行乃死人
之理徒怪讶而已 田骈 亦然学于彭蒙得不教焉彭蒙之师曰
古之道人至于莫之是莫之非而己矣其风
窢然(音/阒)恶可而言(句)常 (第 010b 页)
反(句)人不聚观而不
免于鼋断(鼋音完/断音段)其所谓道非道而所言之
韪亦不免于非彭蒙 田骈 慎到不知道虽然
槩乎其皆尝有闻者也 (第 010b 页)
田骈 亦然者亦如慎到也彭蒙者 (第 011a 页)
田骈 之
师 (第 011a 页)
田骈 学于彭蒙而得不言之教盖彭蒙
之师固曰古之道人至于莫之是莫之非
而已其风露𨵙然不可得而窥又何可得 (第 011a 页)
而言是以彭蒙亦无言但见 田骈 常自彭
蒙之家而反久后人不复聚观而犹不免
三两人如鱼队之断续而来言虽不惊竦
人终不免有人识之也 (第 011a 页)
由此论之则 田骈
之所谓道非道纵言之是而亦不免于非
矣庄子评之曰彭 (第 011a 页)
田骈 慎到未可许其 (第 011a 页)
古之道术有在于是者彭蒙 田骈 慎到闻其
风而悦之齐万物以为首曰天能覆之而不
能载之地能载之而不能覆之大道能包之
而不能辩之知万物皆 …… (第 009a 页)
汰者洗涤之意泠汰于物犹言遇事脱洒
也知不知者虽知只作不知薄与邻皆略
也若略知则必有略伤彭蒙 田骈 慎到惠
施邓析皆齐宣王时人居稷下其学本黄
老见尹文子及荀子
謑音傒髀花上无任
謑忍耻也髀独行也 …… (第 009b 页)
风还羽旋有宛转之意磨隧亦宛转而出
是何故夫无知之物无建己之患无用智之
累动静不离于理是以终身无誉故曰至于
若无知之物而已无用贤圣夫块不失道豪
杰相与笑之曰慎到之道非生人之行而至
死人之理适得怪焉
块然无知则不失道矣豪杰之人却相与
笑慎到所为以为此非生人之行乃死人
之理徒怪讶而已 田骈 亦然学于彭蒙得不教焉彭蒙之师曰
古之道人至于莫之是莫之非而己矣其风
窢然(音/阒)恶可而言(句)常 (第 010b 页)
反(句)人不聚观而不
免于鼋断(鼋音完/断音段)其所谓道非道而所言之
韪亦不免于非彭蒙 田骈 慎到不知道虽然
槩乎其皆尝有闻者也 (第 010b 页)
田骈 亦然者亦如慎到也彭蒙者 (第 011a 页)
田骈 之
师 (第 011a 页)
田骈 学于彭蒙而得不言之教盖彭蒙
之师固曰古之道人至于莫之是莫之非
而已其风露𨵙然不可得而窥又何可得 (第 011a 页)
而言是以彭蒙亦无言但见 田骈 常自彭
蒙之家而反久后人不复聚观而犹不免
三两人如鱼队之断续而来言虽不惊竦
人终不免有人识之也 (第 011a 页)
由此论之则 田骈
之所谓道非道纵言之是而亦不免于非
矣庄子评之曰彭 (第 011a 页)
田骈 慎到未可许其 (第 011a 页)
涉旷也
公而不党易异而无私决然无主趣物而不
两不顾于虑不谋于知于物无择与之俱往
古之道术有在于是者彭蒙 田骈 慎到闻其 …… (第 018b 页)
誉故曰至于若无知之物而已无用贤圣夫
块不失道豪杰相与笑之曰慎到之道非生
人之行而至死人之理适得怪焉 田骈 亦然
学于彭蒙得不教焉彭蒙之师曰古之道人
至于莫之是莫之非而己矣其风窢阒然恶
可而言常反人不聚观而不 (第 019b 页)
公而不党易异而无私决然无主趣物而不
两不顾于虑不谋于知于物无择与之俱往
古之道术有在于是者彭蒙 田骈 慎到闻其 …… (第 018b 页)
誉故曰至于若无知之物而已无用贤圣夫
块不失道豪杰相与笑之曰慎到之道非生
人之行而至死人之理适得怪焉 田骈 亦然
学于彭蒙得不教焉彭蒙之师曰古之道人
至于莫之是莫之非而己矣其风窢阒然恶
可而言常反人不聚观而不 (第 019b 页)
是而止公而不
当易而无私决然无主趣物而不两不顾于
虑不谋于知于物无择与之俱往古之道术
有在于是者彭蒙 田骈 慎到闻其风而悦之
齐万物以为首曰天能覆之而不能载之地
能载之而不能覆之大道能包之而不能辩
之知万物皆 …… (第 009a 页)
誉故曰至于若无知
之物而已无用贤圣夫块不失道豪桀相与
笑之曰慎到之道非生人之行而至死人之
理适得怪焉 田骈 亦然学于彭蒙得不教焉 …… (第 009b 页)
于莫之是莫之非
而已矣其风窢然恶可而言常反人不聚观
而不免于鼋断其所谓道非道而所言之韪
不免于非彭蒙 田骈 慎到不知道虽然槩乎
皆尝有闻者也以本为精以物为粗以有积
为不足澹然独与神明居古之道术有在于
是者关尹 …… (第 010a 页)
善辩
为名惜乎惠施之才骀荡而不得逐万物而
不反是穷响以声形与影竞走也悲夫
夫庄子叙墨子宋钘尹文彭蒙 田骈 慎到
关尹老聃惠施柦团公孙龙之徒而皆言
古之道术在此者盖明诸子酌取圣道之
绪馀而各为一家之言也 (第 013a 页)
当易而无私决然无主趣物而不两不顾于
虑不谋于知于物无择与之俱往古之道术
有在于是者彭蒙 田骈 慎到闻其风而悦之
齐万物以为首曰天能覆之而不能载之地
能载之而不能覆之大道能包之而不能辩
之知万物皆 …… (第 009a 页)
誉故曰至于若无知
之物而已无用贤圣夫块不失道豪桀相与
笑之曰慎到之道非生人之行而至死人之
理适得怪焉 田骈 亦然学于彭蒙得不教焉 …… (第 009b 页)
于莫之是莫之非
而已矣其风窢然恶可而言常反人不聚观
而不免于鼋断其所谓道非道而所言之韪
不免于非彭蒙 田骈 慎到不知道虽然槩乎
皆尝有闻者也以本为精以物为粗以有积
为不足澹然独与神明居古之道术有在于
是者关尹 …… (第 010a 页)
善辩
为名惜乎惠施之才骀荡而不得逐万物而
不反是穷响以声形与影竞走也悲夫
夫庄子叙墨子宋钘尹文彭蒙 田骈 慎到
关尹老聃惠施柦团公孙龙之徒而皆言
古之道术在此者盖明诸子酌取圣道之
绪馀而各为一家之言也 (第 013a 页)
(各自/任也)⬤物而不两(物得所/趣故一)不
顾于虑不谋于知于物无择与之俱往古之道术有在
于是者彭蒙 田骈 慎到闻其风而悦之齐万物以为首
曰天能覆之而不能载之地能载之而不能覆之大道
能包之而不能辩之知万物皆有 …… (第 22a 页)
(道人若土块非死而/何豪杰所以⬤也)适得怪焉(未合至道/故为诡怪) 田骈 亦然学
于彭蒙得不教焉(得自任/之道也)彭蒙之师曰古之道人至于
莫之是莫之非而已矣(所谓齐万/物以为 …… (第 23b 页)
而不
免于鼋断(虽立法而鼋断无圭/角也○鼋五管反)其所谓道非道而所言
之韪不免于非(韪是/也)彭蒙 田骈 慎到不知道(道无所不/在而云土)
(块乃不失道/所以为不知)虽然槩乎皆尝有闻者也(但不/闻也)以本为 (第 23b 页)
顾于虑不谋于知于物无择与之俱往古之道术有在
于是者彭蒙 田骈 慎到闻其风而悦之齐万物以为首
曰天能覆之而不能载之地能载之而不能覆之大道
能包之而不能辩之知万物皆有 …… (第 22a 页)
(道人若土块非死而/何豪杰所以⬤也)适得怪焉(未合至道/故为诡怪) 田骈 亦然学
于彭蒙得不教焉(得自任/之道也)彭蒙之师曰古之道人至于
莫之是莫之非而已矣(所谓齐万/物以为 …… (第 23b 页)
而不
免于鼋断(虽立法而鼋断无圭/角也○鼋五管反)其所谓道非道而所言
之韪不免于非(韪是/也)彭蒙 田骈 慎到不知道(道无所不/在而云土)
(块乃不失道/所以为不知)虽然槩乎皆尝有闻者也(但不/闻也)以本为 (第 23b 页)
虑亦不运知法外谋谟守法而往酷而无
择
古之道术有在于是者
疏自五帝已来有以法为政术之者故有
可尚之迹而犹在乎世
彭蒙 田骈 慎到闻其风而悦之
疏姓彭名蒙姓田名骈姓慎名到并齐之
隐士俱游稷下各著书数篇性与法合故
闻风悦爱 …… (第 022b 页)
用非生人之行也是以英儒赡闻玄通豪
桀知其乖理故嗤笑之
适得怪焉
注未合至道故为诡怪
疏不合至道者适为其怪也 田骈 亦然学于彭蒙得不教焉 (第 027a 页)
注得自任之道也
疏 田骈 慎到禀业彭蒙纵任放诞无所教
也
彭蒙之师曰古之道人至于莫之是莫之非
而已矣
注所谓齐万物以为首 …… (第 027b 页)
能大齐万物故不免于鼋断也
其所谓道非道而所言之韪不免于非
注韪是也
疏韪是也慎到所谓为道者非正道也所
言为是者不是也故不免于非也
彭蒙 田骈 慎到不知道
注道无所不在而云土块乃不失道所以
为不知
疏虽复习尚虚忘以无心为道而未得圆
照故 (第 028b 页)
择
古之道术有在于是者
疏自五帝已来有以法为政术之者故有
可尚之迹而犹在乎世
彭蒙 田骈 慎到闻其风而悦之
疏姓彭名蒙姓田名骈姓慎名到并齐之
隐士俱游稷下各著书数篇性与法合故
闻风悦爱 …… (第 022b 页)
用非生人之行也是以英儒赡闻玄通豪
桀知其乖理故嗤笑之
适得怪焉
注未合至道故为诡怪
疏不合至道者适为其怪也 田骈 亦然学于彭蒙得不教焉 (第 027a 页)
注得自任之道也
疏 田骈 慎到禀业彭蒙纵任放诞无所教
也
彭蒙之师曰古之道人至于莫之是莫之非
而已矣
注所谓齐万物以为首 …… (第 027b 页)
能大齐万物故不免于鼋断也
其所谓道非道而所言之韪不免于非
注韪是也
疏韪是也慎到所谓为道者非正道也所
言为是者不是也故不免于非也
彭蒙 田骈 慎到不知道
注道无所不在而云土块乃不失道所以
为不知
疏虽复习尚虚忘以无心为道而未得圆
照故 (第 028b 页)
(称禹道将使后世之墨者必自劳苦/名家宋钘尹文作为华山之冠以自)
(表以为无益于天下法家彭蒙 田骈/ 慎到之道非生人之行而至于死人)
(之理公孙龙纵横辩者之徒能以辩/服人口不能以辩服人之心皆书学) (第 016a 页)
(表以为无益于天下法家彭蒙 田骈/ 慎到之道非生人之行而至于死人)
(之理公孙龙纵横辩者之徒能以辩/服人口不能以辩服人之心皆书学) (第 016a 页)
也苛
察音河一本作荀其行下孟切又如字
论法
不党或作当崔本作党云至公无党也易而
以豉切彭蒙齐人 田骈 薄田切齐人著书十
五篇有辞辩慎子云名广慎到赵人著书四
十二篇三人并游稷下不遍音遍泠音零汰
音泰泠汰简 (第 010a 页)
察音河一本作荀其行下孟切又如字
论法
不党或作当崔本作党云至公无党也易而
以豉切彭蒙齐人 田骈 薄田切齐人著书十
五篇有辞辩慎子云名广慎到赵人著书四
十二篇三人并游稷下不遍音遍泠音零汰
音泰泠汰简 (第 010a 页)
其所行之大意仅如是而已适仅也
公而不党易而无私决然无主趣物而不两
不顾于虑不谋于知于物无择与之俱往古
之道术有在于是者彭蒙 田骈 慎到闻其风
而悦之齐万物以为首曰天能覆之而不能
载之地能载之而不能覆之大道能包之而
不能辩之知万物皆 …… (第 013a 页)
誉故曰至于若
无知之物而已无用贤圣夫块不失道豪杰
相与笑之曰慎到之道非生人之行而至死
人之理适得怪焉 田骈 亦然学于彭蒙得不
教焉彭蒙之师曰古之道人至于莫之是莫
之非而已矣其风窢(况逼反又/火麦反)然恶可而言 (第 014a 页)
常反人不聚观而不免于鼋(五官/反)断其所谓
道非道而所言之韪不免于非彭蒙 田骈 慎
到不知道虽然槩乎皆尝有闻者也
不党亦无私也易坦夷也决去私意而无 …… (第 014a 页)
所偏主趣物者言万物之理趣也不两者
一也不顾于虑不谋于智无计度也于物
无择无所决择眼界平也与之俱往顺自
然而行也彭蒙 田骈 慎到皆齐之隐士其
说以为天地亦万物之一者谓之一则皆
齐同而其为首者则无为之道也天能覆
不能载地 …… (第 014b 页)
故为一偏之说不免于但求无圭角而已
鼋断无圭角也其言虽甚壮而其所谓道
者非道也故不免于世人之非笑韪与伟
同彭蒙 田骈 慎到不知道此庄子断一句 (第 016b 页)
公而不党易而无私决然无主趣物而不两
不顾于虑不谋于知于物无择与之俱往古
之道术有在于是者彭蒙 田骈 慎到闻其风
而悦之齐万物以为首曰天能覆之而不能
载之地能载之而不能覆之大道能包之而
不能辩之知万物皆 …… (第 013a 页)
誉故曰至于若
无知之物而已无用贤圣夫块不失道豪杰
相与笑之曰慎到之道非生人之行而至死
人之理适得怪焉 田骈 亦然学于彭蒙得不
教焉彭蒙之师曰古之道人至于莫之是莫
之非而已矣其风窢(况逼反又/火麦反)然恶可而言 (第 014a 页)
常反人不聚观而不免于鼋(五官/反)断其所谓
道非道而所言之韪不免于非彭蒙 田骈 慎
到不知道虽然槩乎皆尝有闻者也
不党亦无私也易坦夷也决去私意而无 …… (第 014a 页)
所偏主趣物者言万物之理趣也不两者
一也不顾于虑不谋于智无计度也于物
无择无所决择眼界平也与之俱往顺自
然而行也彭蒙 田骈 慎到皆齐之隐士其
说以为天地亦万物之一者谓之一则皆
齐同而其为首者则无为之道也天能覆
不能载地 …… (第 014b 页)
故为一偏之说不免于但求无圭角而已
鼋断无圭角也其言虽甚壮而其所谓道
者非道也故不免于世人之非笑韪与伟
同彭蒙 田骈 慎到不知道此庄子断一句 (第 016b 页)
贯五祖演论真净语录说冷秋秋地古庙
香炉一念万年为障蔽光明其意正如比
也此一段见大慧语录普说中庄子天下
篇论 田骈 慎到块不失道为死人之学亦
是此一块即聚块之块也
冲虚至德真经鬳斋口义卷之四 (第 025a 页)
香炉一念万年为障蔽光明其意正如比
也此一段见大慧语录普说中庄子天下
篇论 田骈 慎到块不失道为死人之学亦
是此一块即聚块之块也
冲虚至德真经鬳斋口义卷之四 (第 025a 页)
尹文子序颠四
山 阳 仲 长 氏 撰 定
尹文子者盖出于周之尹氏齐宣王时居稷
下与宋钘彭蒙 田骈 同学于公孙龙公孙龙
称之著书一篇多所弥纶庄子曰不累于物
不苟于人不忮于众愿天下之安宁以活于
民命人我 (第 001a 页)
山 阳 仲 长 氏 撰 定
尹文子者盖出于周之尹氏齐宣王时居稷
下与宋钘彭蒙 田骈 同学于公孙龙公孙龙
称之著书一篇多所弥纶庄子曰不累于物
不苟于人不忮于众愿天下之安宁以活于
民命人我 (第 001a 页)
越王在五湖起兵伐吴军大败也
戎王强盛以为福也而有樽下之执
戎王倚其强盛灭幽王后被幽王孙于酒
樽下执而杀之 陈骈 出奔以为祸也终有厚遇之福
陈公子奔于齐齐侯见来加以厚礼待之
又聘与女为妻是为福也
祸福回旋难以类 (第 013b 页)
戎王强盛以为福也而有樽下之执
戎王倚其强盛灭幽王后被幽王孙于酒
樽下执而杀之 陈骈 出奔以为祸也终有厚遇之福
陈公子奔于齐齐侯见来加以厚礼待之
又聘与女为妻是为福也
祸福回旋难以类 (第 013b 页)